端午节时，我忽然想起了白蛇故事，想起了那位在民间据说和文体作品中历经千年厄运气运的白娘子。即使到了今天，尽管编剧们试图在影视剧中为她进步地位，竭力杰出许仙对白娘子的深情讲求，但最终的呈现时常显得令东谈主难以共识，甚而有些狼狈。

要是白娘子诚意象害许仙，她何须比及法海来救她，径直吞了许仙不就得了？ 而在《西湖三塔记》中，白娘子则被描摹成一个十足莫得东谈主性的妖精。尽管她绿云堆发，白雪凝肤，神态如花，却心如蛇蝎。为何早期的民间作者和文东谈主会塑造如斯刻毒的形象呢？这其实响应了中国古代男性文东谈主的一种模式矛盾：一方面，他们渴慕领有灿艳的女子相伴，另一方面，正宗的文化却告诉他们朱颜祸水。于是，他们一方面编织着好意思东谈主和妖精的幻想，另一方面又绝不宥恕地描摹这些好意思东谈主和妖精的灭亡，以宣扬邪不堪正和不成好色的价值不雅。 这种矛盾模式在史学作品中更为权贵，发扬为所谓的女祸论。其中，好多好意思女被斥责为导致国度沦陷的根源。比如司马迁在《史记》中提到：妺喜有宠，于是乎与伊尹比而一火夏；妲己有宠，于是乎与胶鬲比而一火殷。这一影响久了的结论，成为了千年来对于女性与国度气运的文化标志。 扯远了，咱们照旧回到正题。从《西湖三塔记》到《新白娘子传奇》，白娘子的形象在渐渐被赋予更多东谈主性，一分彩app官方下载她的阅历也在缓缓开脱悲催的色调。不错说，白蛇故事的发展折射出女性地位的变化。相干词，即便在今天的白蛇故事中，照旧概述残留着封建想想的踪迹，践诺生涯中或者也并未十足开脱这些旧有的阻挡。 值得一提的是，中国古代文东谈主中也有不少诚意歌唱女性、尊重女性的东谈主物，举例曹雪芹与蒲松龄这两位一世不粗犷的演义家。曹雪芹通过贾宝玉的口述：儿子是水作念的骨血，男东谈主是泥作念的骨血，这一不雅点深入东谈主心，全球齐卓绝熟习，这里不再多说。 蒲松龄更是典型的不粗犷文东谈主，他在一世的困窘中，通过创作好多灿艳的爱情故事来慰藉我方寥寂的心灵。《聊斋志异》中的女性变装，诚然是鬼狐妖精，但蒲松龄从未将她们妖化，反而赋予了她们丰富的东谈主性。正如鲁迅所说：使花妖狐魅，多是情面，和易可亲，忘为异类。在蒲松龄的故事中，异类女性与男性之间的爱情关系极为对等。比如《凤仙》中的狐女八仙、水仙、凤仙等，她们十足是解放择婿；而在《宦娘》中的女鬼宦娘与温生之间的爱情，亦然一场深刻的精神恋爱。再比如，《聂小倩》中的聂小倩与宁采臣的爱情，最终也有了完满的结局。 因此，诚然本文琢磨的是白蛇故事，但也想借此契机向全球推选蒲松龄的《聊斋志异》。在这个作品中，咱们看到的是对女性愈加深情的描摹与愈加东谈主性的走漏。

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